![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
vika_jaМысли ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
novitsky
Новость о пенсионерах-инвалидах, передавших "на Майдан" 10 тысяч гривен, известна уже всем.
Причём она вызвала, как и многие другие сегодняшние новости, диаметрально противоположные оценки.
И это подтолкнуло меня к пониманию того, что разлом между двумя частями общества, к сожалению, более глубокий и труднопреодолимый, чем может казаться.
Это - разлом между ценностями, причём ценностями глубинными, базовыми.
Вот две наиболее типичные и ёмкие формулировки, выражающие отношение каждой стороны к поступку стариков.
1. "Ладно - деды, они всю жизнь в сказку верили, так и не повзрослели; но не могу понять, какими же тварями и нелюдями нужно быть, чтобы эти деньги у них взять?!.."
2. "А я не понимаю, как можно не понимать, что людям важнее отдать чем иметь".
Обе эти позиции выражены совершенно искренне, и обе порождены искренней заботой об этих старых людях.
Но сторонники первой позиции считают необходимым заботиться о других людях ВОПРЕКИ их воле.
И в этом - ключ ко всему прочему.
Несвобода воспринимается частью нашего общества не только как неизбежное - но как ДОЛЖНОЕ.
Обязательно должен быть кто-то, кто лучше, чем сам человек, знает, что этому человеку нужно. Отсутствие такого "знающего" или непроявление им своей "заботы" воспринимается как нечто аморальное и безнравственное.
Такую заботу эти люди проявляют о своих детях - лучше их зная, что тем нужно (даже если детям уже под сорок, и у них свои семьи).
Такая забота проявляется о стариках: "Вот тебе пенсия, а если ты от неё отказываешься и хочешь рбоотать - ты негодяй и неблагодарная свинья".
Такая забота должна проявляться и об обществе: "ПМі сделаем вас счастливіми!.." (с)
Имя такой заботе - тоталитаризм, а мировоззрение, основанное на этом "заботливом" принципе, называется тоталитарным мышлением.
Признание за человеком подлинной свободы - означает признать его право на любой выбор (даже если он кажется нам неправильным). Право на ошибку. Право на ЖЕРТВУ (как в данном случае). Право на смерть, в конце концов.
И это ещё не всё.
Подлинное признание чужой свободы делает свободным и самого носителя этой идеи.
И между двумя человеческими свободами в пространство, заполненное холодом экзистенциального одиночества, начинает изливаться двуединый поток, имя которому - Любовь.
Та самая, которая не превозносится, не ищет своего...
В этом пространстве Любви сама ситуация, в которой, как казалось, если лишь два возможных решения (взять деньги или не брать), возникает третий путь, к которому другим путём прийти было бы простот невозможно:
novitskyНовость о пенсионерах-инвалидах, передавших "на Майдан" 10 тысяч гривен, известна уже всем.
Причём она вызвала, как и многие другие сегодняшние новости, диаметрально противоположные оценки.
И это подтолкнуло меня к пониманию того, что разлом между двумя частями общества, к сожалению, более глубокий и труднопреодолимый, чем может казаться.
Это - разлом между ценностями, причём ценностями глубинными, базовыми.
Вот две наиболее типичные и ёмкие формулировки, выражающие отношение каждой стороны к поступку стариков.
1. "Ладно - деды, они всю жизнь в сказку верили, так и не повзрослели; но не могу понять, какими же тварями и нелюдями нужно быть, чтобы эти деньги у них взять?!.."
2. "А я не понимаю, как можно не понимать, что людям важнее отдать чем иметь".
Обе эти позиции выражены совершенно искренне, и обе порождены искренней заботой об этих старых людях.
Но сторонники первой позиции считают необходимым заботиться о других людях ВОПРЕКИ их воле.
И в этом - ключ ко всему прочему.
Несвобода воспринимается частью нашего общества не только как неизбежное - но как ДОЛЖНОЕ.
Обязательно должен быть кто-то, кто лучше, чем сам человек, знает, что этому человеку нужно. Отсутствие такого "знающего" или непроявление им своей "заботы" воспринимается как нечто аморальное и безнравственное.
Такую заботу эти люди проявляют о своих детях - лучше их зная, что тем нужно (даже если детям уже под сорок, и у них свои семьи).
Такая забота проявляется о стариках: "Вот тебе пенсия, а если ты от неё отказываешься и хочешь рбоотать - ты негодяй и неблагодарная свинья".
Такая забота должна проявляться и об обществе: "ПМі сделаем вас счастливіми!.." (с)
Имя такой заботе - тоталитаризм, а мировоззрение, основанное на этом "заботливом" принципе, называется тоталитарным мышлением.
Признание за человеком подлинной свободы - означает признать его право на любой выбор (даже если он кажется нам неправильным). Право на ошибку. Право на ЖЕРТВУ (как в данном случае). Право на смерть, в конце концов.
И это ещё не всё.
Подлинное признание чужой свободы делает свободным и самого носителя этой идеи.
И между двумя человеческими свободами в пространство, заполненное холодом экзистенциального одиночества, начинает изливаться двуединый поток, имя которому - Любовь.
Та самая, которая не превозносится, не ищет своего...
В этом пространстве Любви сама ситуация, в которой, как казалось, если лишь два возможных решения (взять деньги или не брать), возникает третий путь, к которому другим путём прийти было бы простот невозможно:
